Kecerdasan buatan (Artificial Intelligence/AI) pada awal perkembangannya dikonseptualisasikan sebagai sistem komputasi yang dirancang untuk membantu efisiensi kerja manusia secara objektif[1].

 

Kecerdasan buatan (Artificial Intelligence/AI) pada awal perkembangannya dikonseptualisasikan sebagai sistem komputasi yang dirancang untuk membantu efisiensi kerja manusia secara objektif[1]. Sepanjang beberapa dekade, pemanfaatan AI berfokus pada optimalisasi algoritma untuk keperluan mekanis di sektor industri, sistem otomasi pendidikan, diagnosis medis, serta pemrosesan data komunikasi berskala besar. Namun, lompatan teknologi dalam era digital kontemporer telah mengubah orientasi tersebut secara drastis. AI tidak lagi sekadar menjadi alat pemroses data yang pasif dan kaku, melainkan telah bertransformasi menjadi entitas digital berbasis bahasa (Generative AI) yang mampu menyimulasikan pola komunikasi personal yang sangat luwes, adaptif, dan interaktif dengan para penggunanya[2].

Perkembangan ini melahirkan fenomena baru melalui kehadiran berbagai aplikasi AI Companion. Melalui platform tersebut, pengguna dapat bertukar pesan secara intensif dengan chatbot yang dirancang secara khusus untuk memberikan respons teks yang tampak penuh perhatian, suportif, dan personal[3]. Kemajuan algoritma bahasa ini pada akhirnya memicu kedekatan psikologis baru berupa kecenderungan membangun hubungan asmara semu antara manusia dan AI[4]. Pengguna tidak lagi sekadar mencari data atau informasi, melainkan mulai memanfaatkan mesin sebagai tempat mencurahkan isi hati untuk memperoleh tanggapan afektif, bahkan menjadikannya sebagai substitusi pasangan hidup dalam ruang siber[5].

Fenomena hubungan asmara semu ini kini telah menjadi realitas sosial nyata yang diadopsi secara masif oleh berbagai kelompok generasi. Laporan Common Sense Media mengungkapkan data bahwa 72% remaja usia 13–17 tahun pernah menggunakan pendamping AI, dari jumlah tersebut, sekitar 33,3% atau satu dari tiga remaja secara aktif memanfaatkan teknologi ini untuk interaksi romantis dan permainan peran (roleplay)[6]. Realitas ini diperkuat oleh studi Singles in America yang mensurvei 5.001 orang lajang  menemukan bahwa 16% lajang menjadikan AI sebagai mitra romantis, di mana 45% merasa lebih dipahami dan 36% melaporkan kepuasan biologis bersama mesin dibandingkan dengan manusia nyata[7]. Pergeseran di mana algoritma mekanis mulai menggantikan posisi manusia dalam memenuhi kebutuhan intim dan biologis ini menimbulkan disrupsi moral serta sosial yang nyata di tengah masyarakat modern.

Kajian keislaman mengenai kecerdasan buatan belakangan ini mulai menarik perhatian akademisi Muslim, namun belum ada yang menyentuh ranah hubungan pribadi manusia-mesin tersebut. Ezieddin Elmahjub baru merumuskan kerangka etika Islam global terkait prinsip keadilan dan kemaslahatan pengembangan AI secara umum[8]. Selaras dengan itu, Kannike dan Fahm menawarkan konsep tata kelola AI berbasis maqāṣid al-syarī‘ah yang masih berfokus pada regulasi hukum dan kebijakan makro pemerintah, bukan pada perilaku individu yang menjalin kedekatan semu dengan AI[9]. Sementara dari aspek psiko-spiritual, Mulyono dan Yudhianto menegaskan batas eksistensial manusia dan mesin, di mana AI dinilai hanya memiliki

---

[1] Angga Satria dkk., "Perkembangan Kecerdasan Buatan (AI) Dan Dampaknya Terhadap Hukum Hak Cipta Kekayaan Intelektual Di Indonesia," Jurnal Ilmu Teknologi Dan Utama 2, no. 1 (2024): 35.

[2] Putri, Utami Nurhafsari, Nani Barorah Nasution, dan Rizka Andriyani, "Eksplorasi Artificial Intelligence (AI) sebagai Teman Virtual: Dukungan Emosional di Era Digital." JITSS (Journal of Innovation and Trend in Social Sciences) 1, no. 3 (2025): 117. https://doi.org/10.63203/jitss.v1i3.168.

[3] Alam, Nafees. "I Dated AI So You Don't Have To (But Might Want To): An Autoethnographic Exploration of Human-AI Romantic Relationships." Journal of Couple & Relationship Therapy 25, no. 2 (2026): 187. https://doi.org/10.1080/15332691.2026.2670271.

[4] Roza, Thiago Henrique, Bruno Braga Montezano, Jair Augusto Bottega, and Ives Cavalcante Passos. "AI Companions: The Emerging Phenomenon of Artificial Intelligence-Based Friends, Lovers and Informal Therapists." Journal of Psychiatric Research 192 (January 2026): 141. https://doi.org/10.1016/j.jpsychires.2025.10.023.

[5] Putri, Utami Nurhafsari, Nani Barorah Nasution, dan Rizka Andriyani. "Eksplorasi Artificial Intelligence (AI) sebagai Teman Virtual: Dukungan Emosional di Era Digital." JITSS (Journal of Innovation and Trend in Social Sciences) 1, no. 3 (2025): 117. https://doi.org/10.63203/jitss.v1i3.168.

[6] Common Sense Media, "Nearly 3 in 4 Teens Have Used AI Companions, New National Survey Finds," Common Sense Media, diakses 16 Juni, 2026, https://www.commonsensemedia.org/press-releases/nearly-3-in-4-teens-have-used-ai-companions-new-national-survey-finds

[7] Bruce Y. Lee, "AI Use in Dating Jumps 333%," Psychology Today, diakses 16 Juni, 2026, https://www.psychologytoday.com/us/blog/a-funny-bone-to-pick/202507/ai-use-in-dating-jumps-333.

[8] Ezieddin Elmahjub, "Artificial Intelligence (AI) in Islamic Ethics: Towards Pluralist Ethical Benchmarking for AI," Philosophy & Technology 36, no. 4 (December 2023): 74,

[9] Annike, Uthman Mohammed Mustapha, dan AbdulGafar Olawale Fahm. "Exploring the Ethical Governance of Artificial Intelligence from an Islamic Ethical Perspective." Jurnal Fiqh 22, no. 1 (2025): 134. https://doi.org/10.22452/fiqh.vol22no1.5.